O que é o Limbo?



Na teologia católica, Limbo (Latim limbo, limite ou fronteira, referindo-se à "borda" do inferno) é uma doutrina sobre a condição de vida após a morte daqueles que morrem no pecado original sem serem designados para o inferno dos condenados. Teólogos medievais da Europa Ocidental descreveram o submundo ("Inferno"," hades"," infernum") como dividido em quatro partes distintas: Inferno dos condenados, Purgatório, Limbo dos Padres ou Patriarcas, e Limbo dos bebês. No entanto, o Limbo Das Crianças não é uma doutrina oficial da Igreja Católica sobre o que quer dizer limbo.

O "Limbo dos Patriarcas" ou "Limbo dos pais" (Latim limbus patrum) é visto como o estado temporário daqueles que, apesar dos pecados que podem ter cometido, morreram na amizade de Deus, mas não puderam entrar no céu até que a redenção por Jesus Cristo tornou possível. O termo "Limbo dos pais" era um nome medieval para a parte do submundo (Hades), onde se acreditava que os patriarcas do Antigo Testamento eram mantidos até que a alma de Cristo desceu a ele por sua morte através da crucificação e libertá-los (veja pungente do inferno). O Catecismo da Igreja Católica descreve a descida de Cristo ao inferno como significando principalmente que "o crucificado peregrinou no Reino dos mortos antes de sua ressurreição". Este foi o primeiro significado dado na pregação Apostólica para a descida de Cristo ao inferno: que Jesus, como todos os homens, experimentou a morte e em sua alma se juntou aos outros no Reino dos mortos."Acrescenta:" Mas ele desceu lá como Salvador, proclamando a boa nova para os espíritos aprisionados lá."Não usa a palavra "Limbo".

Este conceito de Limbo afirma que a admissão ao céu só é possível através da intervenção de Jesus Cristo, mas não retratam Moisés, etc. como sendo punido eternamente no inferno. O conceito de Limbo dos Patriarcas não está escrito nas escrituras, mas é visto por alguns como implícito em várias referências.

Lucas 16: 22 fala do" seio de Abraão", que tanto a Igreja Católica Romana quanto a Igreja Ortodoxa Oriental, seguindo os primeiros escritores cristãos, entendem como um estado temporário de almas que aguardam entrada no céu. A fim de que o estado é definido na Ressurreição dos Mortos, a interpretação mais comum no Oriente, ou na Angustiante do Inferno, a interpretação mais comum no Ocidente, mas adotou também por alguns no Oriente.

O Limbo dos bebês (Latim limbus infantium ou limbus puerorum) é o hipotético status permanente dos não batizados que morrem na infância, muito jovens para terem cometido pecados reais, mas não tendo sido libertados do pecado original. A recente especulação teológica Católica tende a enfatizar a esperança, embora não a certeza, de que essas crianças possam alcançar o céu em vez do Estado do Limbo.

Embora a Igreja Católica tenha uma doutrina definida sobre o pecado original, ela não tem nenhuma sobre o destino eterno dos bebês não batizados, deixando os teólogos livres para propor diferentes teorias, que o magistério é livre de aceitar ou rejeitar. O Limbo é uma dessas teorias sobre o significado de canonização.

Ao contrariar Pelágio, que negou o pecado original, Santo Agostinho de Hipona foi levado a afirmar que, por causa do pecado original, "os bebês que deixaram o corpo sem serem batizados estarão envolvidos na mais branda condenação de todos. Essa pessoa, portanto, engana muito a si mesma e aos outros, que ensinam que não serão envolvidos na condenação; enquanto o apóstolo diz: "julgamento de uma ofensa para condenação" (Romanos 5:16), e novamente um pouco depois: "pela ofensa de um sobre todas as pessoas para condenação" (Romanos 5:18).”

O Conselho de bispos do Norte da África, que incluiu Agostinho de Hipona, realizado em Cartago, em 418, não explicitamente endossa todos os aspectos de Agostinho da stern vista sobre o destino das crianças que morrem sem batismo, mas disse em uma seção de uma canon (não encontrado em todos os manuscritos) que não há "intermediário ou outros felizes lugar de habitação para as crianças que têm deixado esta vida sem Batismo, sem o qual eles não podem entrar no reino dos céus, isto é, a vida eterna". Tão grande foi a influência de Agostinho no Ocidente, no entanto, que os Padres Latinos dos séculos V e vi (por exemplo, Jerônimo, Ávito de Vienne e Gregório grande) adotaram sua posição.

No final do período medieval, alguns teólogos continuaram a manter a visão de Agostinho. No século XII, Peter Abelard (1079-1142) disse que essas crianças não sofreram nenhum tormento material ou punição positiva, apenas a dor da perda por ter sido negada a visão beatífica. Outros sustentavam que os bebês não batizados não sofriam nenhuma dor: sem saber de ser privados da visão beatífica, desfrutavam de um estado de felicidade natural, não sobrenatural. Esta teoria foi associada, mas independente do termo "Limbo de bebês", que foi forjada por volta do ano 1300.

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